La psychologie du décalage

Ce que l'on fait (conscient) et pourquoi on le fait (inconscient)

Un des axes essentiels d'un cheminement spirituel est la motivation réelle de chaque action, des petites comme des grandes. Cela concerne donc la sphère de l'inconscient, en particuliers les névroses et les complexes, qui sont beaucoup plus répandus et difficiles à déceler qu'on ne le croit. Malheureusement, la femme et l'homme modernes font l'impasse sur cette dimension de la vie, se prétendant au-dessus de ces problèmes - attribués à tort aux seuls aliénés et handicappés mentaux, aux individus qui sortent de la "normalité" sociale. Allez tout simplement suivre des cours de psychologie en première année de DEUG à l'université, pour apprendre que la majorité des êtres humains présentent des fragilités psychiques... autrement dit, nous sommes tous des névrosés à quelques exceptions près.
Il est donc très regrettable que le politicien, le scientifique, le philosophe et l'historien prennent si rarement en compte la psychologie, sauf à des fins commerciales (pour le marketing, l'endoctrinement, etc.)

Un authentique pratiquant spirituel passe forcément par le constat souvent affligeant qu'il est bien loin de rentrer dans la catégorie qu'il avait étiquetté "normalité". Au-delà de la question de (ne pas) bénéficier de l'étiquetteou du statut recherché, il y a la prise de conscience d'une fragilité autrefois ignorée, dont nous sommes responsables et dont nous sommes indubitablement dépendants.

Cette fragilité explique le décalage colossal - une contradiction - qui se forme entre ce que l'on pense et dit et ce que l'on fait. Pour être précis, il y a une constante discordance entre nos émotions, pensées, paroles, attitudes et actions. Des émotions et des pensées contradictoires peuvent mêmes cohabiter au sein de l'esprit d'une même personne, ce qui n'arrange pas les choses.

Il est fréquent de voir des gens critiquer autrui pour des faiblesses qu'ils ont eux-mêmes. Des gens qui revendiquent la sérénité et le calme tout en étant remplis de rage, tout en répandant la violence autour d'eux. L'adéquation à faire entre nos principes et nos raisonnements et actes est très difficile à accomplir. Un exemple édifiant : une personne dénonçant l'amplification et l'usage de la haine (concrétisés par le nazisme, l'Apartheid, la ségrégation, etc.), tout en cultivant de la haine envers ceux qui adoptent de tels comportements.

La difficulté réside également dans le fait que notre intellect - notre pensée - dépend beaucoup de nos émotions, de nos états émotionnels sous-jacent, inconscient. Là où nous voudrions prendre le contrôle par la raison, par la réflexion, nous sommes pris au piège, au même titre qu'il serait absurde de nettoyer sa voiture avec de l'eau sale. On dit que "le serpent se mord la queue". Il y a déjà quelques siècles, Blaise Pascal avait dit : "le coeur a ses raisons que la raison ignore." Il aurait pu ajouter : "les raisons du coeur influencent la raison."

Le plus important reste peut-être la motivation profonde de nos actes. Bien des individus, que ce soit dans la politique, l'humanitaire ou la médecine et autres, s'efforcent de changer le monde ou de l'aider à défaut de le sauver, alors que la raison réelle est une soif de compétition, de reconnaissance, de revanche, de pouvoir ou de supériorité, la peur de la solitude, du vide ou de la mort, la paranoïa, un désir d'auto-guérison, la culpabilité, la haine (de la haine, de l'injustice)... des pulsions, des émotions tellement enfoui dans les tréfonds de l'esprit que nous nous en rendons même pas compte.
Une personne qui s'engage dans le militantisme politique, écologique ou des actions humanitaires par haine ou soif de reconnaissance - et non par amour véritable de son prochain - fait fausse route, et ne fait que générer de la souffrance à l'intérieur d'elle-même et se constitue de véritables obstacles psychiques.

Ce n'est bien sûr pas avec la raison ni la réflexion que nous allons pouvoir observer ces processus ni enclencher une prise de conscience et un changement concret de notre psyché. Cela demande un entraînement spirituel tenace et/ou un travail psychothérapeutique intense - un travail sur le ressenti intérieur. Il s'avère malheureusement que les cadres religieux actuels - contrairement aux temps des disciples suivant leur maître - du contexte de notre vie moderne et mondaine offrent très rarement la possibilité d'un travail en profondeur équivalent à une psychothérapie efficace. Beaucoup de religieux gagneraient à effectuer un travail psychothérapeutique mais le tabou est encore très fort en Occident : on est vite étiquetté de fou. Une fois le cap de l'orgueil passé, il reste à trouver un bon thérapeute, ou toute méthode efficace de "conscientisation" et de sublimation (pour les autres plus "avancés" ou trop secrets), et à se donner les moyens de réussir, mais ceci est un autre problème.

Voir "Le matérialisme spirituel"
Voir "La suprématie du mental"
Voir "La foi et la croyance"